《学习活页》2019第35期：坚守清纯之心

　　战国时期的黔娄，是齐国著名的贤士。鲁恭公曾聘其为相，齐威王请其为卿，皆被拒绝。尽管他家徒四壁，但励志苦节，安贫乐道。黔娄死时，孔子的高足曾参前往吊祭，见黔娄之尸“覆以布被，手足不尽敛，覆头则足见，覆足则头见”，衾不蔽体，不禁为之心酸，建议：“衺其被则敛矣。”就是让把被斜过来盖，以盖住黔娄的全身。黔娄夫人闻言答道：“衺之有馀，不如正之不足；且先生以不衺，故至于此。”

　　“衺之有馀，不如正之不足”，这正是黔娄固守清贫、坚守正道的精神写照。唐代宰相姚崇《冰壶诫》写道：“与其浊富，宁比清贫。”意谓与其不义而富贵，宁可清白而贫苦。唐太宗李世民的《百字箴》中劝诫百官：“取本分之财，戒无名之酒”“若能依朕所言，富贵功名可久”。黔娄视荣华富贵如过眼烟云，“修身清节”“终身不屈”，洁身一世，为世人称颂，被称为“贫士”。东晋诗人陶渊明就曾作《咏贫士》赞叹道：“安贫守贱者，自古有黔娄”，“朝与仁义生，夕死复何求”。

　　“贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富。”清贫不仅指一种生活状态，更指精神上的坚守。今天，要求甘于清贫、乐于守贫，并非一味让党员干部过苦行僧般的生活。那种把坚守清贫等同于只能贫穷、贫苦、贫寒的观念，无疑是对清贫精神内涵的误解。所谓清贫之“清”，就是清正、清廉、清明、清白；所谓清贫之“贫”，就是要有一颗不为外物所累的清纯之心，克己奉公，遵纪守法，能安享“贫乐”、保持“贫洁”。简言之，清贫就是要“以清养廉、贫而不贪”。党员干部要有坚守正道、不贪歪财、清白做人、干净干事的底线操守，有吃苦在前、享受在后、乐于奉献、励精图治的精神追求，有胸怀天下、包容大爱、一心为民、无私奉献的高尚境界，始终保持清贫自守、清正廉洁的本色。

　　“国正天心顺，官清民自安。”甘于清贫体现的既是正道直行的品质、穷且益坚的气节，也是不易其志的坚守、干净干事的修为，更是心系百姓的情怀、无往不胜的力量，恰如革命烈士方志敏所说：“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方。”（《中国纪检监察报》2019年05月17日02版）