【家风教育】清泉一泓流远长

　　南京北郊幕府山西尽之余脉，山势逶迤，状如卧虎，或云山中曾有猛虎出入，民间俗称老虎山。颜氏南方的始迁祖颜含跟随司马睿渡江之后，曾将这里选为颜氏一族的江南祖茔。1958年，经考古发掘，南京市文物管理部门在老虎山南麓共清理出9座墓葬，其中有5座保存完好，包括颜含第三子颜约、颜含第二子颜谦妇刘氏、颜约之子颜綝等。

　　在《颜氏家训·终制第二十》篇中，颜之推提及“先君先夫人皆未还建邺旧山，旅葬江陵东郭……数十年间，绝于还望”，从而“自咎自责，贯心刻髓。”战乱年代，因未能将先父母的灵柩还葬老虎山祖茔，颜之推直至晚年仍然感到非常心痛与愧疚。为此，在“终制篇”中，他嘱咐子女，待自己百年以后，丧事一切从俭，除了衣帽，随葬品一律不要，如果大操大办，超过了祖父母亡故时的丧事礼仪，那就是“陷父不孝”。当然，颜之推要求轻殓薄葬，不惟是出于对父母的孝，也深藏着一个慈祥老人对子孙的爱。当时，颜氏家道中落，他不想子女为了操办自己的葬礼而弄得倾家荡产，“使冻馁也”。《颜氏家训》里最后一句话也再次强调，“汝曹宜以传业扬名为务，不可顾恋朽壤，以取湮没也。”平实质朴的语言中满是殷殷的期望，道尽了天下父母的心声！

　　《颜氏家训》就是这样一本流淌着浓浓温情而又不乏人生智慧的著作。在研读《颜氏家训》以及与南京大学胡阿祥教授、南京师范大学郦波教授的交流过程中，我们都有一种共识，这部家训通篇并不以格言警句见长，颜之推更像是在与子孙后世聊天，聊自己的人生经历，聊他对治家、修身、处世、求学、为官以及学问技艺方面的思考和见解。书中列举了大量的例子来佐证自己的思想和观点，没有严厉而空洞的说教，没有难以企及的道德标榜，透过这些文字，一个饱经沧桑的智慧老人的形象跃然纸上，让人不自觉地赞叹与信服。

　　颜之推崇尚节俭，认为“可俭而不可吝”；看重风化教育，认为“父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺”；语重心长地强调“人生在世，会当有业”，“伎之易习而可贵者，无过读书也”，即便天资有别，但只要“钝学累功”，亦“不妨精熟”；要求后世子孙少欲知足，修身慎行，“夫修缮立名，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽”……这些思想其实并非颜之推所独创，从孔子称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，到颜含对子孙“清、正、节”的训诫，《颜氏家训》实为对颜氏家族精神一以贯之的传承和凝练。这种思想和精神就像一股清冽甘泉，源源不绝地滋养和泽被后世，特别是在唐初至唐中叶，颜氏家族涌现出了一流的学问家颜师古、一流的书法家颜真卿，也出现为后人称道的忠诚义士颜杲卿等。直至一千多年后的今天，颜氏后人依然深受家训的熏陶和影响。

　　家规家训让优美门风的传承成为可能。坚守门风，对颜氏家族的人来说，在某种意义上已成为一种责任。有了这份责任与信念，就会有历经劫难而不自弃的坚韧。《颜氏家训》作为一部缩影，体现了优秀家规家训穿越历史时空、传承中华文化精髓无比强大的生命力，恰如点点火种，生生不灭地绽放出修身正己、教化世人的光彩！

　　（来源：中央纪委监察部网站 作者：孔祥林 编辑：赵秀波）